贾宝玉为什么讨厌“燃藜图”？

贾宝玉对“燃藜图”的厌恶，是《红楼梦》第五回中一个极具象征意义的细节。要理解这一点，需先了解“燃藜图”本身所代表的含义，并将其与贾宝玉的思想性格进行对照。

“燃藜图”讲的是汉代学者刘向的典故。传说刘向在天禄阁校书至深夜，一位黄衣老者手持青藜杖而来，吹燃杖端藜火为他照明，并传授他儒家经典。这个故事的寓意非常明确：

1、勤奋苦读：象征着对学问的刻苦追求。

2、神仙相助：带有“天道酬勤”的意味，是读书人梦寐以求的际遇。

3、儒家正道：是正统“学而优则仕”道路上的一个典范符号。

因此，“燃藜图”是封建社会中读书人求取功名利禄的“成功学”图腾，是主流社会极力推崇的榜样。

当贾宝玉在宁国府上房看到这幅画，以及旁边“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的对联时，他的反应是“忙说：‘快出去！快出去！’”。这种生理性的厌恶，源于他的人生观与画中所宣扬的价值观存在着根本性的、不可调和的冲突。

1、对“仕途经济”的彻底否定

宝玉平生最厌恨的就是别人逼他读书考科举、谈“仕途经济”。他把这类劝告斥为“混账话”，把追求功名的人称为“禄蠹”（吃俸禄的蛀虫）。而“燃藜图”正是这种“禄蠹”生活的终极理想和经典宣传画。它代表着宝玉最深恶痛绝、一心想要逃避的人生道路。

2、对“自然人性”的追求

宝玉的价值观核心是“情”，是人性本身的真实与美好。他喜欢的是诗词曲赋、女儿们的清净世界，是《西厢记》这类抒写真性情的“杂书”。而“燃藜图”所代表的，是一套被社会规训、用于获取功利的、僵化的知识系统和人情世故（即对联所谓“世事洞明”“人情练达”）。这套系统压抑和扼杀人的自然天性与真实情感，在宝玉看来，是虚伪且肮脏的。

3、审美上的抵触

从审美趣味上看，宝玉喜欢的是“水做的骨肉”般的清净女儿世界，是风花雪月的诗意生活。而“燃藜图”及其对联，充满了道学先生的酸腐气和功利心，风格刻板、说教，与他所钟爱的灵秀、唯美的艺术氛围格格不入。

曹雪芹安排这个情节，艺术手法极其高妙：

1、环境烘托性格：通过宝玉对特定环境的强烈反应，瞬间、直观地刻画出他叛逆的性格内核。

2、命运的预兆：这个房间本是宝玉午休之所，而他最终却在秦可卿充满香艳气息的房中入睡。这一选择，象征着他拒绝了社会为他安排的“正道”（燃藜图），而走向了“情”与“淫”的迷津，为其悲剧命运埋下伏笔。

3、深刻的批判：通过宝玉的厌恶，曹雪芹批判了当时压抑人性的教育制度和功名利禄的价值导向。

总结来说，贾宝玉讨厌“燃藜图”，并非讨厌绘画艺术本身，而是憎恶其背后所代表的整个价值体系——即通过苦读儒家经典、钻研世故人情来求取功名的仕宦道路。这是他作为封建礼教叛逆者的本能反应，也是《红楼梦》思想主题的一次集中爆发。

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