贾宝玉讨厌《燃藜图》不是厌学，而是惶恐而逃，脂批给出惊惧答案

《红楼梦》第五回宝玉跟着贾母在宁国府，到了午间由秦可卿引领安排他去睡中觉，宁国府有专门为宝玉在上房准备的起坐室，贾宝玉跟着秦氏到了上房里间后，抬眼看见张贴着一幅《燃藜图》，心中便有不快，又有一副对联：

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

看完，一连声地说道：“快出去！快出去！”纵然是这房子装饰铺设的如何华美，也死活不要在这里了。

因为读者对于宝玉的确只爱读闲书、只推崇庄子、一读正经书就头疼的人设太过于根深蒂固，而这燃藜图有劝人上进学习的意思，因此一向被理解为贾府规劝家族子弟读书上进的家规之法，犹如贾政被搬到了墙上，所以宝玉一见，感觉那个枷锁和严父就在身边的感觉，这个午觉还怎么睡？死活要出去，这么理解了许多年，读者也从来没有过异议，成了惯例和默认的解读。

可惜，这是不正确的。因为这里面是典故里套着典故，作者有他的深意。

就在这幅对联之下，脂本有批语曰：

看此联极俗，用于此则极妙，盖作正因古今王孙公子，劈头先下金针。

此联极俗，这读者一看便知，用在这里极妙，妙在哪里呢？只是为了证明宝玉不爱读书，也谈不上妙啊，那到底怎么个妙法？而且劈头先下金针，作何讲呢？

此处还有眉批曰：

如此画联为能入梦。

如果此画此联仅仅为了说明宝玉讨厌读书上进，那脂砚斋的这句批语就很多余，此画联和他入梦游太虚根本是毫无联系的，脂砚斋说就是为了入梦，可见此画联另有深意。

《燃藜图》在《刘向别传》和六朝《三辅黄图·阁部》均有记载，是说：

成帝末年，刘向在天禄阁每日勤奋校书，一天晚上，一个穿着黄色衣服、拄着青色藜杖的老人来到阁中，老人把手中藜杖吹燃，把《洪范五行》授予刘向，刘向唯恐忘记，就把自己的衣服腰带都撕开，来记录老人所授内容。天亮时老人将要离开时，刘向询问老人是谁，老人答：我是太一之精，因天帝听说你博学，让我来看看，说完，又从怀里掏出竹牒送给刘向，上面是天文地图。

这就是燃藜图的典故，被人们认为是劝人读书上进的故事，其实这充其量是表意，这个典故还有很深的寓意。

这里要知道为什么老人给了刘向《洪范五行》，这部书相传为西周箕子所作，是《尚书》里的一篇，“洪”即“大”，“范”就是“法”，就是根本大法的意思，是一部统治大法和政治纲领的书。所以，这不是给一般读书人学习的书，而是教育帝王的书，是治国安邦之策。

那太一之精又是怎么回事呢？《春秋合诚图》有云：紫薇，大帝室，太一之精也。紫薇就是北极星，就是太一，天神里最尊贵者，道家称北极紫薇大帝为“万星之主”，与玉皇、后土、天皇、长生、青华大帝合称“六御”。

所以，能劳动紫薇大帝亲授“洪范”的人，只能是与社稷相关之人，要么是帝王，要么是可以撼动乾坤之人。

刘向呢，的确受《洪范五行》的启发，写成了《洪范五行传论》一书，梳理了自西周周幽王至汉成帝各类符瑞、灾异、五行等与国政得失之间的关系。

典故以及典故里的典故讲完，读者应该能感觉到了，给宝玉安排《燃藜图》这件事不简单。

宝玉这个人含玉而诞，那块通灵宝玉原本就是经女娲炼过的补天之石，宝玉是警幻指定的可以经世之人，宁、荣二公也认为宝玉是可以光复祖宗基业之人。如果仅仅是一个家族的兴衰，用得着搞这么大的铺垫、弄这么大的阵仗吗？

当然不用，宝玉这个人，小说里有非常多的隐喻、谶语、神话，指引他应该担负更大的使命，就是关乎家国兴衰的使命。

宝玉看见这幅画，这副对联，他马上就明白这个寓意了，马上就明白这个使命了，而且，《洪范五行》里的凶谶很多，这令他不仅仅感到的是压力，而且是惶恐惊惧，他害怕这些个凶谶成真，所以，执意要离开这个房子，死活不愿意在这里了。

读者看到这里恍然大悟之后，就能理解脂砚斋为什么会说“妙极”“劈头先下金针”了。

其实到了《红楼梦》77回，对这一段来了一个答案式的解释，就是晴雯死后，怡红院内一株海棠花枯死了一半却又趁着小阳春开花了，宝玉由此又举出若干个例子，大发了一番感慨，并且总结道：

“世乱则萎，世治则荣，几千百年了，枯而复生者几次，这岂不是兆应？”

宝玉的这一段感慨和这番话，恰恰回应了他在第五回时看到的《燃藜图》，他那时没有说什么，在这时发表了内心的心声，就是说，乱时即便是萎了，但枯而复生是朝代更迭的规律，这样的轮回已经很多次了，这一次也不例外，这株海棠就是符瑞之兆。

这根本就不是所谓的大家族的家长里短了，而是复兴家国的政治宣言，以家喻国，宝玉有自己的政治抱负，或者说他是代表了一群人的政治抱负。

的确是惊心动魄，《红楼梦》成书于清初，各地反清复明浪潮汹涌，很难令人不作这样的联想，也难怪这书在有清一代都被列为禁书。只是今天距离当时已经过去了几百年，世事早已沧桑巨变，小说隐喻也太深，也很难做如此的联想了。

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