几首词勾勒出千年宋韵，一部剧道不尽开封的风骨与气度

杨洋饰演的展昭 图片来源：电视剧《雨霖铃》官方微博

大宋御河景区呈现古之汴河风貌 图片来源：汴河游船公众号

制图郭晗

□王峰

公元1085年，东京汴梁城内，一场宴会中宾朋相聚，一位名叫柔奴的女子向苏轼斟酒，苏轼问她，岭南应该很苦吧？她却答道：“此心安处，便是吾乡。”

柔奴一语击中了苏轼的心，他执笔写下《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》，“此心安处是吾乡”从此在中华诗词史中写下重重一笔。

眼下，以“南侠”展昭为主线的武侠剧《雨霖铃》正在热播，以千年侠风呈现开封的烟火、风骨与气度。我们该如何完整认知这座城？不妨以几首词为切片，感受开封蕴含的文化。

开封之过往

九衢三市风光丽，正万家、急管繁弦

开封迄今已有4100多年的建城史。开封最初名为启封，西汉景帝元年（公元前156年），因避汉景帝刘启名讳，将启封改称为开封。

开封与水息息相关，北宋时被称为“四水贯都”，漕运兴盛，曾凭借一渠汴水，成就“九衢三市风光丽”的盛世繁华。然而，频繁改道的黄河几度将其淹没，屡毁屡建，让它历尽沧桑。

北宋在开封建都168年，当时它是世界上最繁华的大都市之一，人口逾百万。

其间，政治上程朱理学融合儒释道构建了新儒学体系；文学上宋词发展盛况空前，出现“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的盛景；科技上活字印刷推动知识传播，又出现科技巨著《梦溪笔谈》；市民文化空前繁荣，勾栏瓦舍、茶道焚香深入民间。从而，形成了以开封为代表，上承汉唐、下启明清的宋文化。

开封之画面

春花秋月何时了，往事知多少

鼎盛的宋文化也为今天的影视剧提供了丰富多元的素材。

打开《清平乐》，扑面而来的“宋词男团”让观众深切感受到“一阕宋词入画来”；《梦华录》将宋代的文雅风物和精致审美展露无遗，使宋文化升级为“宋潮”；《清明上河图密码》更是以小人物赵不尤的视角，展现了北宋的市井烟火气；《太平年》则展现了乱世中的开封，它是“纳土归宋”的最终落脚点，千年前的乱世沧桑与人们的太平愿景，都镌刻在开封的青砖石刻中。

《雨霖铃》则对开封使用了水墨般的留白式表述，它多呈现在角色的口中。

整部剧虽少见开封，但又处处是开封。展昭几度与程寺卿辩论，既彰显了开封府与大理寺的理念差异，也体现了展昭不畏强权、心怀天下的大义。在《雨霖铃》中，开封不仅是展昭的“此心安处”，又是“侠义之源”，更是宋文化的“精神原乡”。

今天的你不妨到开封，亲手触摸它的一砖一瓦、一花一木，遥想昔日的王安石、苏轼，就曾在此吟词作赋，抒怀言志。悠悠文脉穿越千年依旧流转，让人在一景一物里，读懂宋代独有的风雅与情怀。

开封之体验

便纵有千种风情，更与何人说

近日，随着《雨霖铃》主演来到开封，杨洋版展昭的巨型立牌如护卫般矗立街巷，真人语音广播在廊桥水榭间回荡：“在下展昭，供职开封府。”游客笑称“走三步撞见一个杨洋”。

这是一次武侠文化对城市空间的诗意渲染。亭台楼阁、市井街巷，与剧中“庙堂江湖”的设定十分契合。游客能真正体会到“一朝步入画卷，一日梦回千年”的意境，杨洋等主创也不只是来到开封，而是融入开封。

不只是景区，整个开封都给人一种沉浸式体验感。游客可以观赏历经千年风雨依旧巍然屹立的铁塔；乘坐汴河游船体验桨声灯影，在清明上河园感受簪花雅韵；在万岁山武侠城中体会人间烟火气；在开封府感受中华优秀传统文化如何被更好地活化利用……

从“看风景”到“入剧情”，开封正以沉浸式、全链条的文旅新玩法，在满城宋韵中留住游客。宋文化不再是书本上的文字和影视剧中的场景，而是成为可感、可触、可参与的生活本身，这是文化的最好传播方式。

开封之人文

却道，此心安处是吾乡

杨洋在开封活动当天，一件小事引爆了热搜。景区一位常年扮演展昭的NPC上台为几位主演送上新鲜的蒜薹，他说：“这是我们河南的最高礼仪。”这句看似玩笑的话触及了河南人的性格本色：实实在在，不玩花哨。

这既是中原文化底色，又是河南人的人文风格，正如刘震云口中的河南人：“能吃苦，能吃亏，能成事儿，还幽默。”

在开封，你若要问路，没人会拒绝；你若想投宿，各式酒店童叟无欺；你若要向老开封人打听哪里有好吃的，答案大多是“小巷小店”。有人说，开封人的精神归处“不在庙堂之上，而在乡野之间”。坚韧、温良、包容、自在——这种精气神既体现在古代开封人打造“城摞城”的坚韧不拔里，也藏在现代开封人的从容与拼搏中。

正所谓“此心安处是吾乡”，绵延千年的宋文化至今依然滋养人心。在开封，每个人都能找到属于自己的风雅，也都能体会到这座八朝古都留下的历史底气。

编辑：陈梦伊

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