唯独北京才有的“都庙”，每一个都统辖一方

来源：淘生活问答时间：2026-03-17 19:03

北京旧时寺庙数量繁多，其中“都庙”是极具特色的存在。所谓“都庙”，泛指拥有领导和管理辖区内同类型寺庙职责的庙宇，部分都庙规模虽不大，权限却不容小觑。作为一座城市中级别最高的庙宇，都庙有别于山野小庙与地方小庙，在古代唯有北京存有这一建制。

位于金融街地区的都城隍庙

都城隍庙统领天下城隍

在神话传说中，城隍是守护城池的保护神，也是道教奉祀的重要神祇，明代的北京对城隍信仰尤为重视，彼时城中曾有七八座城隍庙。其中，都城隍庙历史最悠久、规模最宏大，“都城隍者，乃都城之城隍耳”，它是顺天府宛平县、大兴县，乃至全国各地城隍庙的“领导”，各地大小城隍庙均归其管辖。

都城隍庙坐落于成方街，始建于元代至元四年（1267年），明清两代多次对其进行修葺与重建，规模日渐恢宏。《宸垣识略》记载，都城隍庙除管辖北京的城隍事务外，还统管全国，“仪门塑十三省城隍，皆立像，左右相对，每岁顺天府官致祭。”

据《燕都游览志》等史料记载，北京的庙会“以市于城西之都城隍庙而名也”，“城隍庙开市在贯城以西，每月亦三日，陈设甚夥，人生日用所需，精粗毕备，羁旅之客但持阿堵入市，顷刻富有完美”。由此可见，北京的庙会起源于都城隍庙，这在京城商业发展史上有着特殊的意义。

到了明代，都城隍庙的庙会最为兴盛，甚至在小说《二刻拍案惊奇》中也有相关记述：“京师有个风俗，每遇初一、十五、二十五日，谓之庙市。凡百般货物俱赶在城隍庙前，直摆到刑部街上来卖。挨挤不开，人山人海的做生意。”清代时，都城隍庙毁于火灾，“碑皆煅裂，所谓各直省城隍像零落殆尽”，庙会的盛况也大不如前，甚至出现了“西城五月城隍庙，滥溅纱罗满地堆，乡里婆娘都中暑，为穿新买估衣回”的景象。

清末民初，都城隍庙庙会一度被禁止，每年的城隍出巡活动也随之停止。辛亥革命后，都城隍庙已颓败不堪，不复昔日繁华。如今，都城隍庙仅存大殿一座，已被列入文物保护项目，其所在的街巷也因城隍的谐音，得名成方街。

清代曾私建都土地庙

土地庙是道教中规模最小的庙宇，土地神也是民间信仰中最基层的神祇。《西游记》中，便有多处孙悟空戏弄、指挥土地爷的情节。但在远古时期，土地神的地位非常高。在我国各地，几乎每个村镇都建有土地庙。据《北京寺庙历史资料》记载，旧时北京的土地庙、土地祠等共有30座，其中还有双土地庙（庙内供奉两位土地爷）和双夫人土地庙（庙内供奉两位土地奶奶），而北京也有一座“都土地庙”。

《古街象来》中记载，都土地庙“坐落在如今的长椿街路西，坐北朝南。初建于金，元、明之际称老君堂。明万历四十三年（1615年）扩修，并于寺内立‘明神宗老君堂都土地庙御制碑’。清代改称都土地庙，俗称土地庙”。

都土地庙的殿宇分三层，主殿为最北侧的老君堂，庙内共有殿房30多间，曾供奉太上老君、玉皇大帝、关羽、岳飞以及土地爷、土地奶奶等民间熟知的神祇。虽土地爷仅为庙内配祀，但因与基层百姓联系最为紧密，土地庙的名号也声名远扬，而这座庙宇也掌管着北京城乡所有的土地庙。《光绪顺天府志》记载，都土地庙“每旬三日有庙市，游人杂沓，与护国、隆福两寺并称盛”，其庙会曾位列北京五大庙会之一。

都土地庙的庙会游客以北京西南郊的农民为主，庙市主要经营农具、山货，还有各色鲜花。史料记载，“丰台种花人，都中目为花儿匠，每月初三、十三、二十三日，以车载杂花至槐树斜街市之”。昔日，“丰台十八乡”以种花植草为业的人众多，而都土地庙是离丰台最近的庙市，成为花农集中售卖鲜花的地方，形成了“小海春如昼，斜街晓卖花”的热闹景象。

除了售卖鲜花，此处庙会还以出售竹、木、藤制品为特色，深受百姓喜爱。上世纪50年代，因修建宣武医院，都土地庙被拆除，延续多年的庙会也随之消失。

有趣的是，北京还有一座道光年间私建的“都土地庙”，坐落于朝内大街。这座土地庙由和尚管理，被称作“僧庙”，仅有瓦房十二间、灰房五间，“庙内法物有泥质土地十八尊，木香炉一个，铁磬一口，另有槐树两株”。因庙内供奉十八尊泥制土地爷，便自诩为“都土地庙”。此外，虎坊桥曾有一座同治年间私建的“都土地祠”。这两处庙宇虽以“都庙”自居，却都是私建的小庙，未成气候，与广内的都土地庙不可同日而语。

都灶君庙改为小学

北京不临海，周边也无大江大河，却建有不少与水相关的龙王庙，其中就有一座“都龙王庙”。民国时期，北京曾先后三次开展寺庙登记，资料显示，仅龙王庙就有34座，此外还有龙王堂2个、龙泉观2个、龙泉寺2个、龙泉禅林2个。其中，龙泉禅寺“建于明，属私建”，是佛道合一的尼姑庙，庙内有佛像19尊、神像28尊，甚至还有“神马一匹”，至少在1936年第一次寺庙总登记时，这座庙宇仍保存完好。

北京的都龙王庙位于昌平白浮泉。《话说北京的河湖泉》中提及，都龙王庙的始建年代，史书中并无明确记载。《昌平州志》有“明洪武八年重修”的记录，据此可推论其建于元代。

白浮泉在水利史上占据着重要地位。《长安客话》《昌平山水记》等史籍中，对白浮泉与大运河的渊源多有记载，古人在白浮泉源头修建都龙王庙，自有其深意，这座龙王庙被称作都龙王庙，实至名归。

此外，北京还有“都灶君庙”。灶王爷是古代神话传说中掌管饮食的神祇，也是管理一家灶务的驻家火神，肩负着“上天言好事，下地保平安”的职责，素来深受民间百姓的尊崇。北京城内建有不少灶王庙，其中以花市灶君庙建筑规模最大，这座庙宇也被史书记载为“都灶君庙”。

花市都灶君庙位于东花市路北，始建于明代，清康熙年间重建，“门外铁狮子二，康熙初年铸。每年八月初一、初二、初三日庙市”。庙宇曾有三层大殿，正殿供奉灶王，庙门前有一对铁狮子，一雄一雌，呈半蹲状分列两侧，北京俗谚中“灶君庙的狮子——铁对儿”，说的便是这对铁狮子。

灶君庙最热闹、最隆重的祭祀日，是农历八月初三，传说这一天是灶王爷的生日。老北京“勤行”（饭馆、餐饮业）的厨师、跑堂和掌柜，都会在这一天前往庙内祭祀灶王爷，庙门外还会开办庙会，以专卖炊事用具为主。这座灶君庙虽被尊称为“都灶王庙”，主管北京城内所有大小灶王庙，但因历史变迁，上世纪三十年代已因年久失修日渐破败，最终被改为小学。

北京旧时还有众多关帝庙、火神庙、财神庙及马神庙，却均未冠以“都”字。唯有都城隍庙、都土地庙、都龙王庙和都灶君庙，凭借其独特的地位与历史价值，成为老北京历史文化中浓墨重彩的一部分。

来源：北京日报客户端

作者: 张双林