在浙江省衢州市衢江区的盈川村,有一座古老的盈川城隍祠,祠堂里悬挂着一副对联: 当年遗手泽,盈川城外五棵青松; 世代感贤令,泼水江旁千秋俎豆。 这座城隍祠的纪念人物,正是初唐四杰之一的杨炯,他是一位极具才华的诗人。

在初唐四杰中,王勃早逝,年仅二十几岁就去世;卢照邻则因重病困扰,度过了痛苦的一生;骆宾王因反叛武则天的政权而死。然而,杨炯却是唯一一位善终的人。 这些才子往往都有一个共同的特点,那就是才华横溢,但却性格孤傲。正是这种傲慢的性格,令他遭人嫉恨,且一生运势不佳。尽管如此,杨炯却依然受到百姓的深深敬仰,且长久流传至今,这背后究竟是什么原因呢? 当时的文人对于初唐四杰的排列顺序普遍认同为:王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王,而杨炯排在第二位。

然而,杨炯对这一排序并不认同,他常常表示:吾愧在卢前,耻居王后。意思是,他觉得自己排在卢照邻前感到羞愧,但排在王勃后则觉得是耻辱。 尽管他这番话似乎表现出理智的自我评价,但实质上却透露出他对排在第二的不甘。 杨炯的这份自豪感,也得到了他的一位小迷弟,后来的宰相张说的认可。张说曾这样评价他:杨炯的文才就像滔滔江水一样,源源不断。而他所说的‘愧卢前,耻王后’,其实不过是谦虚之词。可见,杨炯的傲气是有原因的。

杨炯之所以如此自信,源自他从小的非凡经历。九岁时就被誉为神童,十岁便通过了神童考试,进入了弘文馆(相当于今天的国家图书馆)。在别人眼中,他几乎是天赋异禀,年年获得惊人的赞誉与荣誉。 然而,尽管杨炯才华出众,他的仕途却并不顺利。26岁那年,他通过科举考试,获得了秘书省校书郎的职位,实质上只是一个校对图书的小官。他在这个职位上工作了六七年,始终未能得到晋升,这使得他心中充满了不满。 而且,杨炯并非一个能忍耐庸俗官场的人。他常常公开批评那些虚伪的官僚,因此给他们起了个外号:麒瞵楦。有一个同僚好奇问他是什么意思,杨炯便回答道:就像是现在有些人玩麒麟戏,给驴身披上一层麒麟的皮,看起来似乎很威风,实际上去掉皮,依然不过是驴罢了。这番话令那位同僚恼怒,之后,杨炯的这种直率也导致了他在官场上更受排挤,很多年未能得到提拔。

正当杨炯陷入困境时,吐蕃和突厥的侵扰让朝廷需要征兵。虽然杨炯从未到过战场,也没有亲身经历过边塞生活,但他却产生了投笔从戎的念头。正是在这个时候,他创作了名篇《从军行》: 烽火照西京,心中自不平。 牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城。 雪暗凋旗画,风多杂鼓声。 宁为百夫长,胜作一书生。 杨炯在这首诗中表达了自己宁为百夫长,胜作一书生的感慨,反映了他渴望在战场上立功的心情。

不久后,中书侍郎薛元超发现了他的才华,并推荐他担任崇文馆学士。第二年,他被调任到太子府担任詹事司直,职务上升至正七品。杨炯一度以为自己前途光明,踌躇满志。 然而,好景不长,杨炯的堂弟杨神让因支持徐敬业反抗武则天的政权,导致杨炯也受到牵连。他被贬到四川,担任一个小官——司法参军。原本充满希望的未来,瞬间破灭。 几年后,杨炯政绩考核合格,被调回洛阳,但他只能被安排在习艺馆担任教师,过着闲职的生活。这时,他已年过四十,人生已经走过了一大半。

在这段时间里,杨炯曾向武则天献文,试图通过《盂兰盆赋》拉近与她的关系。在文章中,他将武则天称为圣神皇帝,并赞美她的功德。这一举动虽然未能获得武则天的重视,却多少缓解了她对杨炯的敌意。不久后,杨炯被调任到浙江盈川,担任县令。 在启程之前,张说作为杨炯的好友,特地为他送行,并语重心长地告诫他说:不要恃才傲物,施政时要温和些,不要太过严苛。 杨炯深受触动,握着张说的手,郑重地点了点头。

到达盈川后,杨炯听从了张说的建议,摒弃了过往的傲气,他没有以自己的才华凌驾于人之上,反而更加关爱百姓。他严厉打击了苛捐杂税,制止了土地兼并现象,极大地改善了民生。 然而,对于那些豪强与腐败官吏,杨炯丝毫不手软。看到一些权贵横行霸道,欺压百姓,杨炯采取了严厉的措施,对他们进行了严惩。于是,史书上有记载:炯至官,为政残酷,人吏动不如意,辄搒杀之。 然而,杨炯在盈川的执政时间并不长,短短一年后,县里便遭遇了严重的旱灾,百姓颗粒无收,民众在饥饿中挣扎。杨炯心急如焚,亲自带领百姓祈求神灵的庇佑,祭拜龙王,虽然努力无果,但他依然未曾放弃。 绝望之下,杨炯深感无力,他痛心地对着无助的百姓发出了哀叹:枉我满腹才能,却无力救助百姓。在内疚的驱使下,他跳入了盈川潭中。据说,当晚暴雨如注,旱情终于得以缓解,百姓得救。 为了纪念杨炯的恩德,盈川的百姓自发募资,为他修建了一座祠堂,并代代为他供奉香火。 回顾杨炯的一生,尽管他才华横溢,却因为性格孤高,遭遇了许多不如意的命运。但在经过一番磨难之后,他渐渐发生了变化,开始学会迎合权力。然而,他依然保持着自己的原则,关爱百姓,始终不忘初心。他虽然没有光辉的官场生涯,但却在盈川这片小小的土地上,用真心与智慧,书写了人生中最为灿烂的篇章。
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