太湖花石记 | 徐建融

来源：淘生活问答时间：2025-10-15 08:40

赵孟頫《洞庭东山图》

端午前数日，钱仲联先生的弟子苏州徐云鹤兄邀游西山采摘枇杷，因事无法分身；端午刚过，又邀约采摘杨梅，于是欣然前往。

尽管我到过苏州不下十几次，但一次也没有去过东、西山；尽管我一次也没有去过东、西山，但自以为对两山名物能如数家珍。缘起盖在赵孟頫的《洞庭东山图》和王蒙的《具区林屋图》等古代书画的名作，这里专论赵图。虽然，画面上赵本人和乾隆的题诗，都借用了楚辞的意境，但这个“洞庭”却并非“云梦泽”而是“震泽”，包括苏轼的名帖《洞庭春色赋》亦然。其间“名实”的异同本文不作解析，只说它的画风精工而且清丽，不仅在传世的元画中独秀一枝，就是在公认的赵氏多种画风的“标准器”中也无有例证。所以，有些专家一度认为它并非赵氏所画，而是一件“赵题的佚名画”。谢稚柳先生则认为，赵氏的画风不拘一格，对其作品的鉴定不宜拘于几件“标准器”作“按图索骥”，而应以“标准水平”作“九方相马”。此图作为赵氏的真迹，遂如南山之铁。至于赵、王都是湖州人，为什么会钟情于东、西山风景？则是因为当时的两山归属湖州府而不是苏州府的缘故。包括同为赵孟頫所画的《吴兴清远图》卷，所画其实也是太湖的东、西两山。还有就是米芾的《研山铭》，所铭的研山同样是一块太湖石。只是关于此帖的真伪，以“震霆”的“震”字之一撇细若游丝，徐邦达先生认为“千钧一发”，所以非米氏的功力莫办；而杨新兄则认为“纤弱无力”，所以绝不可能出于米氏手笔——不免令人无所适从了。

米芾《研山铭》

当天下午，梅雨滂沱中，高申杰兄驾车出发，傍晚进入苏州市中心时已经潇潇雨歇。与云鹤兄和他的弟子们晚宴后，我们便驱车直驶西山的湖光山舍，朋友们则翌日前来会合。

从市中心到西山，行程约一个多小时，大半是在不夜的灯火中行驶；后半小时便进入到沉沉的夜幕之中，只有车灯照亮着前头百来米的路面。西山悬于太湖之中，千百年间必须赖舟楫以济，如今却大道如天，不妨无渡方驾了。两侧的车窗之外，溟溟漠漠，一无所见，定是太湖巨浸的不见涯涘吧？很快便到了山舍，虽有二三灯火明灭，也只照得门前的枇杷树影而已。

第二天清晨，起床出门，豁然开朗。山舍应在山中，但眼前一望平野，山影遥不可及；山野应在湖中，但湖光更在山影外。较之于《洞庭东山图》，梅雨初霁，灏气弥空，湖山佳胜，诚所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”了。目光由远及近，只见门前的池塘中，荷叶田田，荷花盛放，比上海足足早了半个月！而红花绿叶之间，一片黑黝黝的卧石“宛在水中坻”（《诗·蒹葭》），直觉告诉我决非凡物，赶快走过去，竟是“花石纲遗址”！

我虽很早就知道灵璧、常山、太湖等地都有北宋末年采集“花石纲”的遗址，而尤以太湖所采者最为当时、后世所重，却不知太湖的“花石纲遗址”竟然就在眼前！而且，还是文献有记载、现实有保存的几块名石的出处所在。

门前的这一处是“小谢姑山”遗址，屋后千米之外则是“大谢姑山”遗址。

大谢姑遗址

所谓“大谢姑”，文献上说它高16米，重百余吨。当年朱勔劳民伤财，把它运到了汴梁，置诸艮岳万岁山上，徽宗皇帝赐名“昭功敷庆神运石”，封“盘固侯”。不料一年之后，金兵便攻入汴梁，徽宗国破身辱，艮岳的花石悉数遭劫。这位“盘固侯”从此也不知所踪，当是粉身碎骨了吧？千百年来，古汴河中时有艮岳碎石出土，可见那一场浩劫之甚。元郝经有诗：

万岁山来穷九州，汴堤犹有万人愁；

中原自古多亡国，亡宋谁知是石头！

1982年秋，我曾访古开封，登艮岳遗址，诵郝经此诗，“民不堪命，王不获没”，不禁“东京梦华”之叹。人之聪敏智慧，竟有蠢极至此者，百思不得其解。

小谢姑遗址

“小谢姑”则高6米，尚未运抵汴京而北宋已亡，一度沦落湖滨。直到明弘治年间为当地刚致仕的陈霁发现，遂移置家中厅前；嘉靖间为湖州董份购得，移诸吴兴，不久又嫁女徐泰时，作为嫁妆重归苏州徐氏宅园。历经袁宏道、张岱、徐树丕等的题咏，称其“层灵叠秀，挺拔云际”，所以更名“瑞云峰”。入清，为迎接乾隆南巡，又被迁移至苏州织造署行宫，即今苏州市第十中学内。石峰造型清秀，曲折如风起云涌，瘦透漏皱，涡洞相接，孔窍褶叠，玲珑有致。我是多次参观过实物的。

瑞云峰

吴湖帆《瑞云峰》

赵佶《祥龙石图》

大小谢姑山的遗址，两山几乎被全部夷为平地，唯存采凿的痕迹累累。以当时的条件，石工们的辛苦之惨不忍睹，应绝不下于船工的搬运！但小谢姑山的遗址上，一一标明这里是瑞云峰的出处，那里是冠云峰、玉玲珑、绉云峰的出处，我却以为不一定完全准确。除瑞云峰本名“小谢姑”所以肯定出于此，其他三峰则未必；尤其是现存杭州的绉云峰，今天更多的意见是出自广东英德的英石峰。至于苏州留园的冠云峰、上海豫园的玉玲珑，虽都为太湖石，但也有可能出于“小谢姑”之外的其他太湖花石纲遗址。倒是靠近标识的一处小谢姑，满是鱼鳞状弹子窝的坑坑洼洼，极有可能是“祥龙石”的出处。这座祥龙石峰虽然早已湮灭于靖康之乱，却因宋徽宗的《祥龙石图》卷而留影下了它的精神风骨。无奈徽宗当朝的20余年间，祥龙瑞鹤，纷至沓来，俨然史无前例的盛世气象，结果竟是“无情风雨”“易得凋零”的“知他故宫何处”！《孔子家语》认为祥瑞“诡福反为祸者”是矣！以“艺术”的名义不自觉地破坏自然生态，近日始祖鸟的“升龙”之于北宋花石纲的“祥龙”，是一脉相承而变本加厉！

过了9点30分，云鹤兄和他的弟子们陆陆续续地都驱车赶到了。我感激并责怪他为什么不预先告知我们的安置处即为花石纲的遗址，他说是故意瞒着你，让你有一个意外的惊喜！

上山采杨梅

随后，一行人浩浩荡荡地驱车直奔一个预约的山村中采摘杨梅。而兴趣之所在，犹在赏石——要知道，这漫山的杨梅还有枇杷、板栗、李子等等，所赖以生长的沃土，无不是附着在太湖石的水晶云骨上的！作为土壤，这是多大的福分！作为果木，这又是多大的福分！作为我们，这更是多大的福分！

午餐之后，一行20余人又奔预定的“天下第九洞天”林屋洞而去。

林屋洞入口

林屋山是西山群峰中的一峰而幽清特胜，山上多植梅树，是江南早春赏梅的重要景点之一，但我的情之所钟却不在其梅而在其溶洞。由“雨洞”拾级而下进入洞内，昏暗中但觉眼前情景，与我所曾游历过的“瑶琳仙境”等钟乳石溶洞判然不同，它是幽秘的而不是奇诡的。洞深潜入湖底，石林密布，顶平如屋，略无空旷。所有的奇石，全是地下水百千万年冲刷侵蚀而成的太湖石，而不是滴水凝成的钟乳石；一年四季，洞顶都有滴水如雨，洞中湿气弥漫。大小洞穴，曲折回环相通，大洞高二三米，广如厦，众石如聚会听讲；小者不足2米，须俯首侧身而过。其布局仿佛缩小的云南石林，由蓝天白云的地表移到了不见天日的山下湖底。石林的块垒各异，大的、小的、高的、矮的、长的、短的、玲珑的、瑰伟的、隽秀的、浑朴的……奇形异态，应接不暇。忽然想到如有好事者像宋徽宗一样，把它们采伐出洞，置诸庭院、案头，一定也是赏石的绝品！但却不免导致林屋的命运，将与谢姑一样被夷为平地；而所采出的奇石，又将与艮岳那样沦于玉石俱焚的灰飞烟灭。

林间有隙，隙间有石沟、石池，上承滴水，积成潺湲，隐约有声。羊肠般的小径弯弯曲曲，随地起伏而高下。循径出阳谷洞，即跳出尘世之外的“洞天”而回归“青是山绿是水”的“花花世界”。林屋山高不过60米，此时登顶更不足30米。满山的石骨，同样还是幸而未遭采劫的太湖石。登观景台上远眺，山外有山，天外有天，村舍、农田、太湖、长天……浮空积翠，尽收眼底，于林屋洞山的无恙，不由愈发感慨系之。

王蒙《具区林屋图》

欧阳修《答吴充秀才书》认为，学之于道，在孔子，“何其用功少而至于至也”；在子云（扬雄）、仲淹（王通），“愈力愈勤而愈不至”。原因何在呢？用孟子的话说，孔子盖求道于“迩”、求事于“易”而“行其所无事”。而扬雄、王通则求道于“远”、求事于“难”而行其所生事。其实，何止学之于道，天下一切事包括花石之道，无不“道在迩”“事在易”。只是“人之为道”好“远人”，所以“道”“非道”矣。

噫！行其无事，既经我眼，即为我有，则可以得优哉游哉的无穷之乐趣。惹是生非，逞强争能，据为己物，则无穷之贪欲，不免心劳日拙、暴殄天物的无穷之苦厄。仍用欧公的话：“好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去之也哉。”（《菱溪石记》）

当然，天下之大，人生有涯。则即使不经我眼，实在也是无所谓的。是亦欧公“虽无五物，其去宜矣”（《六一居士传》）之达观也。