易中天说中国人无信仰，其实国人信仰更高级，看完本文你就明白了

著名学者易中天，在一个曾经有个很火的视频里说：“中国人是没有信仰的”。所以中国经济发展了，但是精神依旧空虚，“身强力壮，东张西望，钱包鼓鼓，六神无主。”

且不论易先生的出发点和立论是什么，但中国人到底有没有信仰呢？易中天说的对还是不对呢？

什么是“信仰”？其实，一种文明深处，往往即其终极精神之所在。对我们一般人而言，评论社会，评论人物，其实会在内心深处有个具有终极意义特征的价值标准或理想信念。潜移默化指导着个人的价值判断和社会的政治文化趋向。

中国人的文化开蒙非常的早，有历史记载以来，中国人的知识就是已经超出神鬼迷信的宗教气味的，中国文化的起手式就已经是人文精神，也就是相信人是可以自己想通的，一旦自己想通了，身心愉悦，也会善良真诚，而不一定需要服膺于神明才能开明才能获得真善美的灵魂。

正是因为中国文化很早的就开蒙了，

很早就不注重在神明主义，

所以中国人的“终极精神”的重心就变了！

关于“灵魂的皈依”从来不是中国文化的重点！

但是，人生苦短，如白驹过隙…生如夏花，总想抓住些永恒的东西，总是不甘心与草木同朽！

屈原曾担心，“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”；

孔子感叹，“君子疾没世而名不称焉”。

司马迁说，“人固有一死，或重于泰山！或轻于鸿毛！”，又说“立名者，行之极也。”

曹丕也说，文章乃“经国之大业，不朽之盛事”。

《左传》有云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

可见，早就对生死有命清清楚楚的中国人，早就明白，真正的不朽，真正的长生不老是什么。就是以小我大我之相对，肩负重大责任。以小我大我之分别，承继并实践传统信仰的三不朽。在人世间的立德，立功，立言之三不朽！立德，可以垂法，可以济众，立功拯厄除难，立言，传播真知大道。

中国人的不朽，不在小我死后之灵魂，而在小我生前之立德立功立言；使我之德功言，在我死后，依然存留在此社会。最终，以类似三不朽的价值观念来完成中国人对于人的终极精神的需要。虽非宗教，但早已超越。以非神迹非神力的方式，去实现超越个体生命、超越有限世间的独特的信仰形式！

作为信仰象征的圣人理念，无论“立德”、“立功”或“立言”，最初都旨在追求个人“身后之名”、“不朽之名”，继而又落实到个人的精神实践方面，但这种信仰，如果通过某种共同体来表达，那么，圣人崇拜在中国文化下又成为一种得以凝聚的巨大功能，进而与“外王”权力构成了整合。这一信念集中在文化传统的核心象征之上，最终产生中国人的圣人崇拜文化。

所以，中国人也希望不朽，但中国人的不朽观念与西方不同。

中国传统观念，早不看重灵魂，而只看重人心，尤重在人心之相互映照处。正如文天祥诀别时写到：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”！……

举世的圣人满街也许不一定真实，人世的功德不朽却是必需，中国人的不朽观念，实较西方人的更着实，更具体。

为此，在今天世界人类日益注重无神论，唯物主义哲学方兴未艾的今天，是否？以中国传统圣人精神为出发，并请超越之，进而构成新的人们都在寻求的终极关怀，理应会成为一种新的可能呢？!（老胡）

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