论语254：要进入社会历练，如何才能效率最大化？

原标题：论语254：要进入社会历练，如何才能效率最大化？

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子曰:“士而怀居，不足以为士矣。” 子曰:“邦有道，危言危行。邦无道，危行言孙。”

上节课我们讲了四个人性的弱点，可以说相当难。

克伐怨欲，都是比较高调的，强烈地情绪表达和行为，也都是一个人因为看不清看不透时的幼稚表现。

之所以说活着很难，就因为当一个人身处人群之中，在一个群体里时，就很难做真正的自己了。就像万有引力定律一样，人与人之间也会有作用力，彼此相互影响。

好胜也好，自夸也好，都是一个人身处人群中时的自我保护。假装强大，争取强大期望，不会被伤害。

怨恨也好，贪欲也好，都是对失去的和占有的一种不舍和执念，也是一个人无能为力时的表现。

一个真正的强大的人，是不需要好胜、自夸，也不会怨天尤人，更无须过多占有什么。因为他所要的，随时都能创造。

那么一个人如何才能看透这些，成为一个真正的智者呢？就是要在实践中去思考、总结、提炼、升华。

子曰:“士而怀居，不足以为士矣。”

孔子说，我们要做一个对社会有用的人，就不能总是心心念念惦记着一己私利。格局太小，天天算计自己的小账，围着家长里短，怎么能行呢？

总是惦记着自己的财产，留恋在家里，一亩地两头牛老婆孩子热炕头，这不是我们读书的目的。励志修行为世所用才行。

为了天下苍生、黎明百姓，多做一些事。在为他们谋取福利的社会实践中，自然就会对自己、对人性、对社会和生活有了真切的体验。

社会是一个大熔炉，必须躬身入局接受历练，才能真正成才。所谓历练，就是在为别人做事的过程中，以人为镜，以事为镜，才能看清自己，及时修正调整。

越是复杂的环境，越是艰难困苦，越是锻炼提升的机会。

社会是复杂的，人不可能简单，应付不过来这复杂的社会。倘若一个人真的简单了，其实是经过了极其复杂的环境之后得到了萃取升华变得简单了。

所以，一个人真正的成长就是火热的生活和社会实践；就是无数次拜访，无数次挫折之后的独立、自信、勇敢和果决。

光想是没有用的，只有去真切实干才能创造出价值。为别人创造了价值，自己也就有了价值。

但是，身处人群中，有危也有机。要心存善念帮助别人，也要做好防范保护好自己。就在这一攻一守、一进一退之间，便是人生了。

子曰:“邦有道，危言危行。邦无道，危行言孙。”

当身处在一个政治清明、国家有道的时代里，要危言危行，就是正言正行，痛快地说真话， 踏实地做事。因为此时，人心尽善，相处和谐，资源丰富，少有伤害。

但是，当身处在一个昏庸无道、暗无天日的时代里，还是要踏实做事老实做人。但说话就一定要多加注意了，不能想说什么说什么，尽可能少说，能不说就不说。

要说，就一定谦虚、低调，不要给别人留下把柄，成为攻击的对象和斗争的牺牲品。言多必失，祸从口入呀！

因为在一个充满了贪欲和怨恨的环境里，人心多恶，资源匮乏，彼此自保，都以消灭竞争者为目的。

所以，一个人该说什么，说多少，说到什么程度，是一个变数。需要审时度势，根据时代、环境、对象，而有所不同的。

如果很难把握好这个分寸，就三缄其口，只是正行，做事就好了，不要乱说话。

这个乱说话就是自夸或者埋怨，都是不足取的。自夸多了，会让人心生嫉恨，给别人带去威胁。埋怨多了，会让人心生不满，会带来被离弃、被抛弃的厄运。

你说这些历练，如果不躬身入局，又怎么能体会和收获呢？

孔子不是教会大家处世圆滑，而是要有生存的智慧，知道边界所在，有所为有所不为。

邦无道，就不要想着对上面正言正行了。倘若上面正言正行，就不会邦无道了。你的正言正行，只会造成嫉恨和对立，惹火上身。

离开那个环境，去到一个真正需要自己的地方，会更好。去找一个真正能发挥才华的地方，为大众实实在在做一些事。不能怨声载道，也要舍得放下，才能轻轻松松走向新的开始。

这一节，是非常重要的情商修炼课，审时度势很重要。

周恩来在文革中的表现就如此。明知是错误的，但凭一己之力无力回天，只能一边言逊高呼着口号，一边去做好自己的工作，保护重要的人。

很多人说他不够正义，是不理解他身处逆境时的巨大压力和责任。那些危言危行的人，非但挽救不了什么，还都自身难保，惨遭迫害。

岳飞也是一样，都值得我们借鉴。人一定要做好，事儿一定要做好，但说话就要审时度势，因人而异了。希望大家谨记！

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