【单向历】7 月 5 日,宜松弛
近代以后,几乎每个时代都会出现一位现象级的德国哲学家。
康德,黑格尔,海德格尔,再到马克思,他们无一不各自引领着透视某个时代症候的“精神现象学”。而到了当代,交接这把哲学”火炬”的德国哲学家却是史无前例的一位亚裔——韩炳哲。
著名哲学家阿兰·巴迪欧就曾称赞韩炳哲:“阅读《爱欲之死》是最具才思智慧的享受。”

韩炳哲
韩炳哲出生于韩国首尔,早年在韩国学习可以说是与哲学风马牛不相及的冶金专业。
曾有一次,他在进行实验时突然引发了爆炸,差点命丧于此。再后来,二十六岁的韩炳哲一个人来到语言不通的德国学习,兴趣逐渐从原本的专业转向文学、神学和哲学。
对于初来乍到,人生地不熟的韩炳哲来说,解决语言问题的最好途径,是爱情。
陷入爱,能让一个人进入语言的最深层维度。爱人所说的语言对他而言不再只是日常沟通的工具,还是炙热情感的载体和出口。
韩炳哲说:“没有钱,充满困惑,几乎不懂德语……爱情成了适应新生活的最佳策略。如果遇到一个爱我的德国女人,她为了解我,了解我对她的看法、对她的感觉等等,就会听我说话……到德国一年以后,我认为自己的德语水平已超过其他任何语言。”
完成哲学博士毕业论文《海德格尔之心》后,韩炳哲走上了一条独特的思想之路,以几乎每年一部轻量作品的速度将现代社会分割为无数问题的剖面,再逐一攻破。

《倦怠社会》
韩炳哲的目的从来不是形成一套完备的哲学体系,而是让理论深扎现实,成为透视时代的一扇窗口,或是具体社会现象的注脚。
梁文道曾评价韩炳哲:“对于一个年轻人,十来岁二十岁的人来讲,这就是一个很好的入门阶梯,进入某种思想流派或领域的一个阶梯……他有能力把各种不同的资源应和于当前的状况、时代状况,做穿针引线的工作。”
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