这本书，奠定了西方哲学思想的基本概念｜深度阅读（6）

来源：淘生活问答时间：2024-05-28 10:32

亚里士多德(公元前384-前322)是古希腊的伟大思想家，后世的哲学家们称亚里士多德是古希腊哲学家中“最博学的人”。他研究了哲学、逻辑学、心理学、自然科学、历史、政治学、伦理学、美学等问题。

他在《形而上学》这一著作中叙述了自己的哲学体系，历叙了希腊诸先哲思想概要，予以综合和各别的评议。

今天，形而上学对我们来说是一门科学的名称，许多世纪以来一直如此。

在最初和最严格的意义上，“形而上学”作为亚里士多德的一部作品的标题，不是一门科学的名称，而是一部书的名称。它相当于现代用语中“全集第八卷”这样的标题，而不是诸如“平面三角学”或“物种起源”之类的标题。

“形而上学”（metaphysics）一词，表示的是希腊语τὰ μετὰ τὰ φυσικά（“《物理学》之后［的论著］”）；这个说法，亚里士多德本人没有用过，而是古代编者用它来充当一批特定论著的标题。

对我们来说，毫无疑问，这个词不再只是亚里士多德的一部书的名称。它是一门科学的名称。“科学”一词，原始意义是指关于一个确定题材的一套系统的或有序的思维；在英语和欧洲文明的国际语言中，这仍是它的本义。

如果写一部关于形而上学的书，以亚里士多德开篇才是得体的，而且肯定是明智的。众所周知，形而上学仍是亚里士多德创立的那门科学。

自从亚里士多德创立形而上学以后，人们在形而上学领域中做了大量工作；但这种工作从不包含对形而上学是什么的彻底重新考量。

亚里士多德至少用了三个不同名称来称形而上学科学。

有时候，他称它为πρώτη φιλοσοφία［第一科学］，φιλοσοφία即我刚才界定的科学一词，是他用来指科学的常规名称。“第一”一词指逻辑的优先性。“第一科学”是这门科学，它的题材在逻辑上先于所有其他科学的题材，它在逻辑上被所有其他科学所预设，尽管在研究顺序上它排在最后。

有时候，他称它为σοφία［智慧］，暗示正是就这个事物而言φιλοσοφία成为探索；这又暗示，诸科学除了研究各自特定的题材的直接作用以外，还有进一步的作用，就是导向一个在它们之外的目标，也就是说，揭示它们在逻辑上预设的事物。

有时候，他称它为θεολογική［神学］，或阐明神之性质的科学。

通过给予同一门科学三个不同的名称，亚里士多德使所有理解他词汇的人无须进一步解释就能明白，他如何看待这门科学的性质。

今天为大家分享商务印书馆深度阅读推荐书目第6本：亚里士多德《形而上学》。本书由吴寿彭先生翻译，全书还附有章节分析、索引和参考书目，以供研习哲学与哲学史者以及研究希腊学术与西方学术史者之查考。

形而上学

章四数学家虽于求取各专题的解答时运用通则，这还得让哲学家来考查数学的诸原理。“相等者减去相等者，所余相等”这样的原则本通用于一切计量，但数学家却只引用此原则于他们所剥离出来的一部分事物，例如线，或角，或数或其它类此之量度——数学不管那些事物之实是为何如，只管它们如何各各延续于一向或二向或三向度。但哲学并不研究个别主题具有这些或那些偶整属性，它所尚想于事物者将以阐明万事万物之所由以成为此事此物之实是而已。

物理与数学的地位相同；物学研究事物之属性、阐明其动变原理而不管其实是为何如（至于我们所说的第一学术也涉及属性和动变原理，这不为别的，而只是因为在属性与动变上另有为之底层者存在）；所以物理与数学必须编次为智慧的分支<哲学的部分>。

章五有一个原理我们不可为之掩饰，而且相反地，必须永久承认其为真实——这就是“同一事物不能同一时既是而又不是，或容许其它类似的相反两端”。关于这样的真理，虽有个别实证，却没有完全的普遍实证。因为要完全证实某一原理，必须由一个更确实的真理为之包含，而对于这真理，我们找不出更确实的真理。

谁想向一位持相反论点的人证明他是错误的，他必先要求对方承认与此恰是相同的原理（并非似乎相同）——这原理就是“同一事物不能同时既是而又不是”；惟独如此，他才能将自己的论据向那位在同一主题上确乎执持相反论点者作出实证。参加辩难的两方必须默契此意；如其不同意这一规律，他们的辩论怎能进行?每一字必须指示可以理知的某物，每一字只能指示一事物，决不能指示许多事物：假如一字混指着若干事物，这就该先说明它所证引的究属是其中哪一事物。于是谁说“这是而又不是”，他就否定了他所背定的事物，这字原义“如此”者，他说这“不如此，这后不可能的。所以"这是”然指明了某事物，这就确乎再不能用以代表那与它相反<矛盾>的事物。

《形而上学》

[古希腊] 亚里士多德著，吴寿彭译

对世界本质的研究，即研究一切存在者，一切现象的原因及本源