学界万象｜张小平：方克立的“马魂中体西用”

来源：淘生活问答时间：2023-12-04 09:04

原标题：学界万象｜张小平：方克立的“马魂中体西用”

北京日报 | 作者张小平

定位马中西三者关系，倡导现代新儒学研究——

方克立：“马魂中体西用”

方克立先生逝世三周年之际，《方克立论著集》（全七卷）出版，这是对方先生最好的纪念。《方克立论著集》收录了自1962年至2020年间的专著、论文、书信、序跋、演讲稿，包括已刊和未刊文字。作为新中国培养的新一代知识分子，方先生不仅将马克思主义作为终身坚持的信仰，而且传承了中国传统士人的道德追求，具有强烈的责任感和使命感。他的论著，无论是研究“范畴论”“知行观”，还是研究“现代新儒家”“大陆新儒家”“综合创新”“马魂中体西用”，都从一个侧面折射出时代的发展脉搏。他积极参与二十世纪八九十年代的文化讨论、回应二十一世纪初中国哲学“合法性”质疑，在多元多样多变的文化思潮中，体现了改革开放40多年来中国哲学学科建设的发展历程。

自觉传承马克思主义“综合创新”派的文化主张

在第五卷中，方先生有一组怀念前辈的文章，他对张岱年、任继愈、侯外庐、石峻、萧前、冯契等前辈所开创的坚持马克思主义立场观点方法研究中国历史、哲学、文化的学术成就给予高度概括和评价，他本人自觉传承了这一脉的治学方向。方先生把五四后的中国三大文化思潮，归纳为自由主义的“全盘西化”派、保守主义的“儒学复兴”派和马克思主义的“综合创新”派。作为追随者和弘扬者，方先生大力阐扬以张岱年先生为代表的中国马克思主义“综合创新”派的文化观，并首次将其概括为“古为今用，洋为中用，批判继承，综合创新”四句话，成为中国马克思主义文化派的旗帜和口号。方先生与他的前辈一样，是一个十分真诚的马克思主义学者，但决不是一个教条主义者。在《永远的师长》《我所认识的任继愈先生》《缅怀恩师石峻先生》等文章中，他反复阐述，要将马克思主义的普遍原理与中国哲学的具体实际相结合，同时提到，研究中国哲学不能闭门造车、闭关自守，而要放眼世界，注意吸收外国哲学的先进成果，进行中西比较研究，提高中国哲学的理论水平。方先生认为，中国哲学走向世界、走向未来、走向现代化是不可改变的历史发展必然趋势。

推动现代新儒学研究

方先生是现代新儒学研究的倡导者和推动者。“现代新儒学思潮研究”是国家社科基金“七五”和“八五”规划的重点项目，方先生领导该课题组十年，带动培养了一大批优秀的中青年学者，出版了系列研究成果，在海内外影响都很大。第三卷《现代新儒学研究》反映了方先生的研究立场、方法、原则以及所取得的研究成果。方先生始终坚持以马克思主义的立场、观点和方法为指导思想，对现代新儒家进行一分为二的分析和评论，并将其置于五四以来三大思潮对立互动的基本格局中来研究。方先生提出的“同情地了解、客观地评价、批判地超越”三句话，不仅是针对现代新儒家研究的方针，实际上也是一个完整的思想史研究的方针。方先生对“同情地了解”阐发较多，他讲：我们对本民族的历史文化，有一种发自生命根处的依赖感、根源感和认同感，中国人永远需要到它那里去寻找自己的文化根源和民族身份认同，到它那里去汲取智慧和力量。“同情地了解”是要求我们“坚持严格的历史性”态度，不以今人的标准去要求古人，不用现代的思想去改铸古代的思想，力图还思想史以历史的本来面目。我们一方面要掌握科学的世界观和方法论，同时对民族文化的优秀传统要有深厚感情，常存敬畏之心，唯恐其中的精华没有得到很好地继承和弘扬，成为先哲的不肖子孙。今天再读方先生的相关论述，尤感意味深长！

方先生始终坚持马克思主义者对待传统文化的扬弃态度，坚持取其精华、弃其糟粕、批判继承、综合创新的原则。在第二卷中，有一组关于中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展的文章，如《关于儒学的精华》《儒学给人智慧》《“天人合一”与中国古代的生态智慧》《“文明以止”：中华文化的精华与精神》《“和而不同”：作为一种文化观的意义和价值》等，方先生着力挖掘包括儒家在内的中华优秀传统文化中的精华，不仅从宏观的层面加以概括提取，而且从微观的层面剖析了“和而不同”“天人合一”“文明以止”思想中的深层次精华，不仅指出其运用于现代社会的积极作用，同时也指出其历史局限性，为我们树立了一个辩证扬弃的典范，提供了具有普遍意义的方法论原则。方先生数十年来治学的主要目标，就是力图把马克思主义哲学与中国哲学优秀传统相结合，在这两个研究领域寻找“结合点”，让中国哲学为人类文明作出更大的贡献。他与张岱年先生共同主编《中国文化概论》和《中国哲学与辩证唯物主义》两本全国高校公用教材，力图贯彻马克思主义与中国哲学及文化精华相结合的指导思想，对促进马克思主义哲学与中国哲学的比较研究和二者相结合的研究，起到了积极的推动作用。《中国哲学与辩证唯物主义》荣获中宣部第七届“五个一工程”一本好书奖。方先生对马克思主义与中国哲学优秀传统相结合的探索成果，对于今天更好地坚持“第二个结合”以及巩固文化主体性，具有宝贵的价值和启示。

准确定位马中西三者关系

方先生是一位坚持用马克思主义观点创造性地研究中国哲学、中国文化的著名学者。为了解决中、西、马三“学”在中国现当代文化中的地位和相互关系问题，方先生在对文化体用问题以及对民族主体性问题的深入思考基础上，于2006年提出“马学为魂，中学为体，西学为用，三流合一，综合创新”的新概括，即“马魂中体西用”论。方先生反复说明：“马魂中体西用”论是接着张岱年先生的“综合创新”论讲的，是对“综合创新”论的继承、发展和深化，二者都是中国马克思主义“综合创新”文化派在百年探索中所取得的阶段性成果。但是，方先生在“接着讲”的过程中有自己的创造和发展，他把马克思主义综合创新文化观发展到一个新阶段。

中国的马克思主义怎样实现文化上的综合创新呢？方先生认为，把作为文化资源的中、西、马三“学”科学合理地整合起来，把马克思主义的指导思想地位、中国文化的主体地位和西方文化的“他山之石”地位三者有机结合起来，辩证统一起来，创造具有博大气象又有中国特色的社会主义新文化，这是百年中国文化发展的正道。“马魂中体西用”论最突出的特点就是强化了民族文化的主体性，超越了传统体用二元的思维模式，形成“魂、体、用”三元模式，铸马学之魂，立中学之体，明西学之用，为解决马中西三者有机结合的问题提供了新的思维范式，具有方法论意义。第四卷《马魂中体西用论》集中反映了方先生晚年对马中西三者关系的定位思考，从中也能清楚了解方先生与张岱年先生二人思想的继承和发展关系。“马魂中体西用”论蕴含的创新观点对于今天建设新时代的新文化，依然是宝贵的思想资源。

（作者为中国社会科学院马克思主义研究院研究员）

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