终于知道，为什么有些人到中年就没朋友了

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作家林清玄说：“特别相知的朋友往往远在天际。”

我们怀揣着希望，寻找志同道合的人，兜兜转转一个圈，却发现身边谁都靠不住。

友情，总是扑朔迷离，真正需要的时候，却不见踪影。

人到中年，生活一地鸡毛，总想有人过来，帮忙清扫。

尝试了多种交友方式，也确实走进了某些群体，但是后来发现，人群里并没有朋友。

01

人生落魄时，难得朋友。

生于清末的李叔同，从小读书。为避难，带着家人，去了上海。

人声鼎沸的地方，李叔同遇到了许幻园、袁希濂、张小楼、蔡小香，号称“天涯五友”。他们一起求学，谋出路。

李叔同去日本留学时，许幻园也一同前往，彼此关照，留下了很多美好的回忆。

动荡不安的社会，导致许家落败，许幻园不得不回乡处理家庭后续事情。

临别时，许幻园头也不回地走了。李叔同迅速写下《送别》，感慨万千：“天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽馀欢，今宵别梦寒。”

1927年秋，天涯五友再次举行聚会。可蔡小香已经去世，许幻园落魄不已，李叔同出家为僧......

人生沉沉浮浮，若有人陪着你，实属难得。

但太多的时候，你连自己的家都顾不上了，哪能顾得了朋友呢？

喜欢推杯换盏的人，忽然听说家里有大事，恐怕也只能放下杯子，迅速离开。

奥斯特洛夫斯基说：“当周围是一片凄凉的时候，人就只会关心个人的事情，他的全部快乐都在家庭里。”

落魄时，你身边的人最容易走散。而此时，朋友要么爱莫能助，要么避之不及，要么各奔前程。

晚清大臣曾国藩，带着湘军，和太平军斗智斗勇，在江西失利。本想求助地方官员，却一次次被排挤。

他感慨道：“一生成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”

人生落魄了，也就没有了价值，趋炎附势的人就会离开，友情的真相慢慢揭晓。

02

人生富贵时，有朋无友。

北宋的王安石，做了宰相。他发现，身边的人很多，都在支持变法。

沈括、李定、何正臣、舒亶等人，和王安石同路，还坚决反对那些“反对变法”的大臣。

苏轼对变法，表达了不满的情绪，因此被御史何正臣弹劾，引发了乌台诗案。

过了一段时间，变法失败了，王安石退隐了。原来支持变法的人，开始倒戈。

退隐在江陵的王安石，门庭冷落。倒是苏轼，不计前嫌，来前来做客，一起游山玩水。

欧阳修在《朋党论》里说：“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”

原来，当你有权有势的时候，能够结交的人很多，但那多半是朋党，而不是朋友。

《礼记》有言：“同门曰朋，同志曰友。”

朋友，原来是两种人，朋和友。

古代，一起读书、学艺的人，是朋；一起创业、奔赴理想的人，是友。

当今的我们，总是把朋和友混淆，把朋党也当成朋友。这是很可悲的。

如果你富贵了，邀约你创业、投资的人多了，靠着你吃饭的人，也多了。人人都盯着你的价值，都和你称兄道弟。

真的不要高兴太早，围着你转动，向你敬酒的人，其实是——先敬罗衣，后敬人。人家喜欢你的位置。当你把位置让给其他人，那么其他人也会热热闹闹。

有些人，你一直以为是朋友，一旦弄丢了利益，他就会变成陌路人，甚至恶语相加。生活就是如此戏剧。

人到中年，记得把“朋友”拆开来解读，不必一概而论。

03

人生通透时，不想合群。

作家周国平在《语录》中写道：“我无求于人。求朋友会伤害我的虚荣心，求敌人会伤害我的骄傲。”

当你遇到事情了，打开手机，看到几百个联系人，却发现不知道和谁联系才好。

学会靠自己，尽量不求人，变成了很多人的习惯。

在社交增量上，认识的人再多，能交往的人就一二十个，有印象的人，就百来个。符合150定律。我们在努力，也不能把全世界的人变成朋友。

在社交存量上，有三五知己，就够了。更多情况是，一个知己也没有。需要你长期存储的友情，少得可怜，你也就接纳了事实。

在社交结构上，我们习惯了做减法，优化结构。什么人是朋友，什么人是生意人，什么人是客户，什么人是同事，什么人是邻居......给别人下了一个定义，朋友圈就小得可怜了。

不管昨天有多热闹，今天回到家，就能好好吃饭；每天一大早，睁开眼睛，周围是依靠自己的家人，也有帮助自己的爱人。

依靠朋友，不如靠自己。

当然，我们也可以换一种思维，学会依靠物质、平台、业绩等。

就像海明威说的一样：“书籍比朋友对你更忠诚。”

人到中年，常常走进人流里，但本质上形影相吊，身边没有朋友。

04

一个朋友都没有的中年人，不是被边缘化了，而是主动边缘化。

人在城里，但是心在“独处”，身体和精神都习惯了独行。

想一想，到底是人在控制外物，还是外物控制人？答案很明显。

外物，不仅包括柴米油盐、房子等，还包括了友情。

做人，需要保持几分理智，揣着明白装糊涂。

别管有没有朋友，自己强大，顾好家庭，最重要。

作者：布衣粗食。

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文中配图来源于网络。

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